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.--- .-- .--. .-- GRUPO DE ESTUDOS AVANCADOS ESPIRITAS
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`---' `--/ / `-- 04 (182) 96 02 Abril 96
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COMENTARIOS
DO MANOEL, SOBRE RAMATIS
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C O M E N T A R I O S
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DO MANOEL, SOBRE RAMATIS
Apreciado Jose:
A traves de este escrito primero pretendo agradecerte los esfuerzos
que enconjunto de otros hermanos has hecho para hacer de GEAE un
grupo de amor y de estudio sobre la doctrina del espiritismo. Hace
algunos anos tuve la oportunidad de viajar a Brasil y las
impresiones que tengo del espiritismo en terminos de extension y
divulgacion en ese pais son las mejores. Creeme que siento mucho no
poder comunicarme con ustedes en idioma portugues. Entiendo lo
escrito en portugues y asumo que, con tu cooperacion, puedas
entender espanol. Parte de mi educacion la hice en Estados Unidos
(un Master of Science in horticulture y un PhD in plant physiology,
at Texas A&M University de 1980 a 1986), por lo que si tu lo deseas
y me lo permites tambien te podria escribir en ingles.
Actualmente trabajo en el Tecnologico de Monterrey que es la
universidad privada mas grande de Mexico. Aqui dirijo un Centro de
Investigaciones en Planeacion Estrategica para el sector
Agropecuario.
He sido espiritista desde mi nacimiento pues mi familia (padres y
abuelos) lo eran. Creci al amparo de una "escuela espiritista" como
nosotros le conocemos y de las cuales existen muchas aqui en
Mexico. Considero que la formacion y desenvolvimiento de mi persona
como cientifico, profesionista y ahora padre de familia, ha tenido
su mas profundo arraigo en las ensenanzas transmitidas desde "el
otro lado de la vida". Mi mayor anhelo es devolver un centimo tan
solo de lo mucho que he recibido de las esferas celestes via los
mediums encarnados .
Y he aqui, que no obstante lo que se diga soy espiritista, sin
importar los juicios o razones expresadas por personas versadas o
no en la doctrina. El derecho de llamarme espiritista me lo otorga
la misma dinamica del espiritismo que con su inercia me empuja a
superarme. No es el espiritismo el catalizador que nos ayuda a
encontrar la ruta de la superacion individual aclarando las
realidades del espiritu inmortal despues de la muerte? No es ese
consolador de las almas turbadas en la ignorancia y la pena? No es
el mensaje refrescante de los seres iluminados mas alla del tumulo
que nos brindan sus experiencias y conocimientos deseando ninguna
otra cosa que nuesto propio desarrollo como personas y espiritus?
No es el mensaje divino de AMOR que nos rescata de la pereza e
indolencia mental y de accion? Por todo ello y mas soy espiritista:
Ami corazon me lo pide, mi razon me lo aconseja, mi conciencia me
lo exige!
Nunca he necesitado mas razones ni acreditaciones de ninguna
persona o *institucion*. Mis convicciones y conocimientos
espiritistas se fundamentan en mi participacion en sesiones
mediumnicas de transmision y del estudio dedicado de literatura
afin que he encontrado a traves del tiempo con la ayuda de dios.
Toda la anterior discusion me sirve de preambulo para lo que
verdaderamente quiero decirles y que es el motivo de este
atrevimiento mio de escribirles. Tristemente lei los comentarios
vertidos por algunos de ustedes sobre los libros de Ramatis. Yo he
sido un estudioso de los libros de Ramatis psicografiados por
Hercilio Maes y la trascendencia que ha tenido en mi vida es
incalculable. He reforzad o mis convicciones *espiritistas* en gran
medida gracias a ellos; no conoci al medium, ni la manera y lugar
donde se desarrollaban las sesiones, pero conozco el fruto del
trabajo que por anos, seres sin ningun interes dedicaron con el
unico proposito que *miles* de personas como yo modularamos nuestra
vida bajo el amparo del gran consolador prometido por Jesus: el
espiritismo.
La *ligereza* de los comentarios vertidos me sorprende y me
decepciona. Dice Carlos que "eu pessoalmente o classificaria como
un autor com simpatia pelo espiritismo, porem com fortes ligacoes
com a Umbanda e com outros movimentos espiritualistas,
principalmente os ligados ao ocultismo". Nada mas alejado de la
verdad. Este comentario carece de bases; los mismos libros que el
cita en la lista que si gue a sus comentarios (Boletin GEAE 178)
desmienten su postura. A su comentario le hace falta un ingrediente
esencial, la Reflexion--. Ante todo, indica falta de conocimiento,
y como el mismo Kardec decia "no se puede juzgar lo que no se
conoce" ("Que es el Espiritismo"). Cual es el argumento para
indicar que Ramatis se aleja de los principios espiritistas?. Cual
es el sustento que relaciona a Ramatis con la Umbanda? Mis
hermanos no lo existe. Como puede hablar uno del espiritismo como
medio de salvacion, como una promesa cumplida, como un telon caido
que desvela las realidades del espiritu tras la muerte fisica y no
ser digno de ser espirita? Como puede desarrollarse una sesion de
contacto espiritual entre un ser desencarnado y otro vivo para
enaltecer y dignificar aquello que no se es? Esto es una
aberracion. Como puede un espiritu desencarnado de luz utilizar el
vehiculo mediumnico y ser *solamente* "um autor com simpatia pelo
espiritismo"?.
El ser respetuoso de todo intento de superacion personal, se
relacione o no con uno u otro movimiento espiritulista no desmerece
ni desacredita al autor. Lo importante es el uso de la informacion.
Esto es lo que Ramatis intenta, al describir otros movimientos y su
impacto en el espiritu encarnado. Es mejor ser un catolico
evangelizado aunque no simpatizante de los fenomenos del espiritu,
que un espiritista tan solo de forma indolente y perezoso. Ramatis
nunca juzga ni toma partidos para decir tal o cual creencia es
superior (una clara demostracion de su humildad y agudeza mental),
tan solo advierte "los hombres pasan y las instituciones quedan--
concepto vertido por Emmanuel en Chico Javier-- a medida que el
material humano inferior sea substituido por otro mejor, tambien
los trabajos mediumnicos se higienizaran y aumentaran los provechos
espirituales".
Todos los intentos genuinos de buscar a dios son validos y dignos
de respetarse. Por otro lado, Ramatis inteligentemente justifica la
existencia de "otros movimientos espiritualistas tales como la
Umbanda" como un primer paso requerido en las personas que
temerosas y sin esperanza buscan dar los primeros pasos de la
redencion de su alma, no es esto logico y perfectamente entendible?
A Dios se dosifica y se da a si mismo en la medida que uno lo pueda
sostener!.
Las consideraciones personales acerca de los libros
(particularmente "Mensajes del Astral" y "La Vida en Marte y los
Platillos Voladores") son merecedoras de todo mi respeto, pero
definitivamente no las comparto. Si bien es cierto que se tratan
temas que podrian ser considerados "um tanto fortes", el *espiritu*
del mensaje dejado por Ramatis no es la espectacularidad y el
protagonismo alarmista del planeta "Chupao" y si prevenir sobre las
consecuencias que las equivocaciones humanas pueden crear en la
tela de las constataciones fisicas. Podra o no existir ese planeta
pero una verdad se impone: la lucha de la superacion humana es
ardua y llena de renovadas indicaciones divinas que como faros en
la noche obscura nos alertan sobre la necesidad de la superacion
ulterior. Esa es mi interpretacion de los mensajes de Ramatis en
este libro. Tan solo nos recomienda observar y reflexionar en el
sentido amplio de los terminos. Por otro lado, el hecho de dudar de
la presencia de un cuerpo celeste extrano a nuestro planeta no
justifica desacreditar una obra escrita cuya finalidad es la
sensibilizacion humana. Ademas, hay que recordar que este libro fue
escrito en una epoca en donde por receptividad a los mensajes, era
viable la reconsideracion de la conducta erronea de muchos humanos
que se modificaron a tiempo tras la lectura de libros como esos
(*mi abuelo decia que no habia recibido mayor bendicion que la
sensibilizacion de su espiritu al contacto de los mensajes vertidos
en libros como los de Ramatis). No es esta la esencia y la razon de
ser del espiritismo? - Ael servicio edificante a los semejantes!
Nunca me he preocupado por si aparece o no el planeta intruso. Se,
por informacion en sesiones espiritas de esta localidad y que han
sido proveidas por muchos mentores espirituales, que existen
grandes migraciones de espiritus dolientes y sufrientes a otras
esferas y destinos por los que se nos ha pedido orar y ayudar en lo
posible con nuestras humildes facultades en desarrollo.
No esperaria tener con absoluta precision "astronomica" las
descripciones de Ramatis, como no lo he esperado nunca de las
consideraciones kardecistas sobre fenomenos sin comprobacion
cientifica oficial, (que por otro lado, como en el caso de Ramatis
la ciencia no los contradice en terminos absolutos), mas ello no
impide la dinamizacion del evangelio en la caridad iluminada.
Recuerda hermano, Adel pan, lo que nutre es el fermento!.
En lo que a mi consierne me basta leer el periodico todos los dias
para constatar que los "tiempos de prueba" para la humanidad estan
presentes desde hace algun tiempo. No me ha tocado sentir el angulo
filoso del dolor y la amargura y podria decir que el "final de
milenio com dimensoes apocalipticas" no ha sido una realidad en mi
vida. Sin embargo, no estoy tan seguro que los padres de los
infantes muertos en los recientes bombardeos isrelitas a Libano
piense igual; que las madres desconsoladas de Bosnia Hersegovina no
lo hayan vivido; que los desmanes de la guerra del golfo persico no
haya hecho a muchos de sus habitantes pedir perdon; que los
familiares de los muertos en el terremoto mexicano no hayan vivido
su dia apocaliptico; que la muerte y la zozobra provocadas en
cientos de paises por el narcotrafico y el consumo de drogas no
hayan hecho reflexionar a madres, padres, hermanos, hijos; que la
gran crisis moral de la sociedad embebida en excesos y corrupciones
se mantenga incolumne ante los anos del final del milenio...
Estimado Jose, contigo tambien discrepo en lo conserniente a tu
comentario sobre "os seguidores de Ramatis... nao e' uma doutrina
ou faccao do espiritismo". Me podrias comentar sobre que es lo que
te hace considerarnos *no espiritistas*? que tipo de acreditacion
se requiere para llegar a serlo de acuerdo a tu perspectiva? quien
la provee?. Mientras tanto, yo te repito y enfatizo mis conviciones
espiritistas; estas no surgen de una acreditacion de una persona o
institucion, A nacen de lo mas recondito de mi ser !.
"Eu, pessoalmente, nunca estudei os livros de Ramatis... Este
comentario creo que lo resume todo, ojala el hermano que
originalmente pregunto a Sergio sobre los libros de Ramatis capte
el alcance de las opiniones vertidas en ese boletin y no deseche su
lectura por considerarlos impropios.
Finalmente quisiera agregar que hace varios meses envie una
relacion de libros que yo considere "espiritistas" con la finalidad
que fueran incorporados en los listados de GEAE. Dicha lista nunca
aparecio en www, y ahora entiendo los motivos de ello, asi como me
explico porque los libros que se incluyen en este servicio son
solamente los "autorizados por la Federacion Espirita de Brasil".
Con respecto a ello quisiera comentar que tengo el anhelo de
espiritista universal en que un dia dicha acreditacion se expanda.
Que sin prejuicios ni opiniones preformadas se evaluen las obras
que por amor, dios ha permitido trasmitir desde lo alto para
beneficio de miles de encarnados que con buena voluntad y sin
distincion de credos, religion o color buscan ansiosos el camino de
su liberacion eterna.
"La ciencia espirita crece y se expande conforme lo hace el
entendimiento humano; no existen otras barreras que detengan su
caudaloso torrente de luz ni conceptos que limiten su mensaje de
salvacion inspirados en el evangelio del amado Jesus"
UM GRANDE E FRATERNAL ABRACO
Manuel
*Nota Adicional*
La lista de los libros de Ramatis presentada por Carlos es tan solo
parcial. A esa lista se agregan otros tantos libros (todos ya
traducidos al espanol y otras lenguas; todos los que yo conozco han
sido psicografiados por Hercilo Maes y fueron editados por la
editorial Kier de Argentina y algunos por la Editorial Orion de
Mexico):
FISIOLOGIA DEL ALMA (FISIOLOGIA DA ALMA). Describe las
consecuencias de vicios carnales como alcoholismo tabaquiesmo,
carnivorismo. Ademas una brillante discusion sobre el cancer y la
medicina homeopatica y su futuro (que al menos en Mexico ya se
vive)
LA VIDA MAS ALLA DE LA SEPULTURA (A VIDA ALEM DA SEPULTURA).
Presenta una descripcion de la vida astral en cuanto a su
organizacion ciudades, colonias, migraciones de espiritus,
encarnaciones, etc. Ademas describe los "charcos del astral
inferior" , organizaciones malignas y otros tema de interes.
MEDIUMNISMO (MEDIUNISMO). Interesantisima obra sobre los diferentes
manifestaciones de la mediumnidad y las obligaciones del medium por
ser un medium consciente, es decir con responsabilidad en la obra
que emprende. Otros temas relacionados son incluidos.
MEDIUMNIDAD DE CURA (MEDIUMNIDADE DE CURA). Representa un
complemento a Fisiologia del alma y mediumnismo. Trata por ello
entre otras cosas las relaciones de la mediumnidad con la cura de
enfermedades y su relacion psiquica.
ESCLARECIMIENTOS DEL MAS ALLA (ELUCIDACOES DO ALEM). Incluye
uncapitulo sobre la misison social y espiritual que Brasil tiene
bajo la egida del espiritismo. Trata ademas sobre las oracion,
sesiones mediumnicas, prana, chakcras, etc.
SEMBRANDO Y RECOGIENDO (SEMEANDO E COLHENDO). Son cuentos
reencarnacionistas
LA VIDA HUMANA Y EL ESPIRITU INMORTAL (A VIDA HUMANA E O ESPIRITO
IMORTAL). Describe desde la perpectiva espiritual los problemas de
la familia, de la infancia, la adolescencia, vicios, gobiernos etc.
EL EVANGELIO A LA LUZ DEL COSMOS (O EVANGELHO A LUZ DO COSMO).
Brillantisima exposicion acerca de dios y su principio divino, la
ciencia y la fe el evangelio, aspectos de la vida de Jesus y sus
enseanzas.
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Caro Manuel.
Eu vou responder sua carta em duas partes, uma neste Boletim e
outra no Boletim 184. Na segunda parte vou acrescentar os
comentarios enviados pelo Carlos.
Primeiro, nao ha o que se desculpar por nao poder escrever em
portugues. Assim como voce com relacao a minha lingua natal, eu
entendo espanhol, mas nao consigo escrever (ou falar) em sua
lingua. Portanto, se ambos colaborarmos, nao ha necessidade de
escrevermos em ingles.
Eu nao nasci em familia Espirita. Se por um lado meu pai era
Espirita, minha mae e' catolica e eu nao fui educado em uma ou
outra religiao. Nao discutia Espiritismo com meu pai (que
desencarnou quando eu tinha 15 anos) nem catolicismo com minha mae.
Mas, antes de abracar o Espiritismo, frequentei a Igreja Catolica e
visitei uma casa de Ubanda. No Centro que frequento desde esta
epoca encontrei a simplicidade e tranquilidade que buscava.
Eu creio que ninguem tem o direito de conferir o titulo de Espirita
a alguem, senao a propria pessoa. Eu ja conheci pessoas que se
identificavam como ateias, mas cujo comportamento perante o proximo
as conferia muito mais qualidades, digamos assim, "Espiritas" do
que muitos "espiritas" que encontramos por ai... Kardec nos deixou
uma Doutrina que nos serve de luz guia. Ele, em tempo algum disse
que a salvacao estaria no Espiritismo, mas sim na caridade.
Nao considero que possa ser um "atrevimento" de sua parte
escrever-nos, mas so tenho a agradecer, ja que somente com a
discussao saudavel poderemos todos nos crescer. Isso nao significa
que voce esteja tentando mudar minha opiniao, nem em momento algum
eu tentarei mudar a sua. Minha proposta e' que exponhamos nossas
ideias e, com a troca, possamos solidificar nossos conhecimentos.
As duvidas que surgirem no caminho da conversa sao os pontos que
devemos nos esforcar por esclarecer com o estudo.
Em primeiro lugar eu assumo um erro. Ao editar a mensagem do Sergio
e nao fazer o mesmo na resposta do Carlos pareceu que ele estava o
tempo todo falando sobre Ramatis, mas nao. No inicio da resposta
ele se referia `a publicacao de trechos do Boletim o GEAE em um
jornal Ubandista. Outro erro meu foi, na minha resposta, dizer que
os seguidores de Ramatis se identificam como espiritas. Na
realidade muitos deles dizem que seguem Ramatis; alguns destes
dizem que Ramatis e' uma evolucao da Doutrina Espirita, outros
simplesmente dizem que e' diferente.
Pelo que pude depreender lendo o livro Elucidacoes do Alem (Ditado
por Ramatis, medium Hercilio Maes, editora Livraria Freitas
Bastos), onde o espirito Ramatis responde a perguntas, o mesmo
metodo usado por Kardec, Ramatis coloca seus ensinamentos como uma
evolucao do Espiritismo codificado por Kardec. Mas na minha opiniao
Ramatis nao e' uma evolucao da Doutrina Espirita, eu diria que sua
Doutrina e' diferente, unindo varios aspectos do Espiritismo com
Doutrinas orientalistas, como o Budismo, Rosacruz, Teosofismo, etc.
Vou destacar agora a forma que Ramatis coloca o perispirito. Este
e' um dos aspectos normalmente apontados como evolucao, e o proprio
Ramatis justifica isso na obra citada. No capitulo "Elucidacoes
Sobre o Perispirito" na primeira pergunta Ramatis responde que
Kardec nao poderia descrever corretamente o perispirito porque os
espiritos mentores assim determinaram. Na mesma resposta ele
atribui o raio-X, o ultravioleta, o infravermelho, a
radioatividade, o ultra som, a eletricidade, o magnetismo e os
eletrons como formas de energias do mundo invisivel que a ciencia
revelou e deixaram o homem atual em condicoes de receber instrucoes
sobre a real constituicao do perispirito.
Outra alegacao para o erro de Kardec e' que ele estaria se
dirigindo aos que ignoravam ensinamentos como a reencarnacao, a lei
da causa e efeito (que Ramatis chama de Lei do Carma) a a
comunicacao entre vivos e mortos. Isso ja teria, segundo Ramatis,
atraido bastante ataque das religioes tradicionais e ensinar
corretamente a constituicao do perispirito seria "imprudencia"
,
conforme coloca Ramatis, pois atrairia a furia dos cientistas e dos
adversarios do Espiritismo, ruindo as fracas bases do Espiritismo
nascente... Mais adiante, no mesmo livro, Ramatis diz que a
constituicao do perispirito ja era conhecida a muitos seculos pelos
iniciados de doutrinas ocultistas, assim como sua interacao com o
corpo humano. Ramatis se vale de tudo isso para justificar uma
imprecisao de Kardec quanto `a natureza do perispirito.
Ora, Kardec nunca pensou em fundar uma religiao, portanto nao
estaria preocupado com as "bases fracas". O cientista nao deixaria
de divulgar os resultados de sua pesquisa porque os "nao
iniciados" estariam despreparados para os conhecimentos! Quem nao
conhecesse o assunto deveria estudar, conforme Kardec sempre
recomendou. Alem disso, o perispirito ja era conhecido ha varios
seculos por varias religioes orientalistas, recebendo nomes
diferentes. Deixo para os Fisicos explicar se as formas de energias
citadas tem origem no mundo invisivel ou se sao materiais.
Na mesma pergunta citada anteriormente o medium Hecilio Maes coloca
uma nota, citando duas referencias onde Kardec descreve o
perispirito, uma no Livro dos Espiritos e outra em Obras Postumas,
e finaliza dizendo que os esoteristas, rosa-cruzes e teosofistas ja
o tinham descrito.
Deolindo Amorin no livro "O Espiritismo e as Doutrinas
Espiritualistas" (editado pelo Centro Espirita Leon Denis, no Rio
de Janeiro) estuda no primeiro capitulo (A Reencarnacao e as
Escolas Orientais) o perispirito, comparando a visao Espirita,
conforme codificado por Kardec, e a visao das Doutrinas orientais,
como a Rosa-Cruz, a Teosofia, etc. Neste capitulo Deolindo cita
outras referencias do estudo de Kardec sobre o perispirito, como um
trecho de A Genese.
Neste capitulo Deolindo coloca com muita razao que o Espiritismo ve
o perispirito como um todo, ao contrario das doutrinas
orientalistas, que, como Ramatis, dividem o perispirito em diversos
"corpos". Deolindo diz ainda que o perispirito nao e' uma invencao
do Espiritismo, porque a nocao de um corpo intermediario ja existia
em diversos lugares. Cita ainda autores como Gabriel Delanne,
Aksakof, Albert de Rochas, Ernesto Bozzano, que estudaram o
perispirito. Resalta tambem que todo este material e' fruto de
experiencias e investigacoes acuradas (portanto nao se tratam de
opinioes pessoais), concluindo que o Espiritismo nao precisa usar
os termos das escolas Espiritualistas.
Naturalmente tudo isso que disse nao diminui o trabalho de Ramatis
nem daqueles que o estudam e seguem seus ensinamentos. Minha
intensao foi de apontar um ponto em que suas colocacoes divergem do
que diz a Doutrina codificada por Kardec, sem me prender
"dogmaticamente `aquilo que Kardec disse", conforme Ramatis
critica no livro citado `aqueles que discordam de seus ensinamentos
e defendem a Doutrina Espirita conforme codificada por Kardec.
Jose Cid.
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